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卦术
文章来源:    添加时间:2009-8-3 20:12:17    点击数:  添加到收藏夹
 

 

⊙易 ⊙三易 ⊙太极
⊙两仪 ⊙四象 ⊙三才
⊙八卦 ⊙太极八卦图
⊙六十四卦 ⊙爻 ⊙六爻
⊙中位 ⊙当位 ⊙爻题
⊙爻辞 ⊙爻象 ⊙爻变
⊙变占 ⊙应爻 ⊙卦主
⊙卦气 ⊙卦时 ⊙卦象
⊙卦变 ⊙卦画  ⊙卦辞 
⊙别卦 ⊙上卦 ⊙下卦
⊙二体 ⊙本卦 ⊙恶卦
⊙错卦 ⊙反卦 ⊙不反对卦
⊙正卦 ⊙内互卦 ⊙互卦
⊙断卦 ⊙变卦法 ⊙变占法
⊙乾 ⊙坤 ⊙巽
⊙坎 ⊙艮 ⊙霞
⊙离 ⊙兑 ⊙八宫图
⊙归魂卦 ⊙游魂卦 ⊙消息卦
⊙十二月卦 ⊙十二辟卦 ⊙十二公卦
⊙十二卿卦 ⊙十二大夫卦
⊙文 王 后 天 方 位 图
⊙六 十 四 卦 方 圆 图
⊙六十四卦相生图 ⊙八卦卦气图
⊙伏羲八卦次序图
⊙伏羲八卦方法图 ⊙数
⊙象 ⊙几 ⊙顺
⊙承、乘、比、应 ⊙贞
⊙亨 ⊙利 ⊙吉
⊙有孚 ⊙无咎 ⊙无誉
⊙勿恤 ⊙吝 ⊙悔
⊙厉 ⊙眚  

[易]
①上古筮书的泛称。如《周易》。易的含义一说为"简易",认为筮法是一种较龟卜简易的占卜方法;一说为"变易",意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。②专指《周易》、《易经》,不但经文可称《易》,传文也可称。③筮官名。《礼记·祭义》:"昔者圣人建阴阳天地之情,立以为《易》。易抱龟南面,天子卷冕北面。虽有明知之心,必进断其志焉。示不敢专,以尊天也。"郑注:"易抱龟,易官名。"

[三易]
据《周礼·春官·太卜篇》载,易有三种:"掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。"《连山》为夏代之易,据传,夏易以艮卦为首卦,象征"山之出云,连绵不绝",故称《连山》。《归藏》为商代之易,据传以坤为首卦,象征"万物莫不归藏于其中",即万物都以大地为根源,始发端于大地,终又归藏于大地。因其坤为首卦,第二卦为乾卦,故又称《坤乾》。周代之易叫《周易》,夏、商之易今已失传,仅周易传承至今,即今天所见的《易经》。"三易"有一个共同特点,即"其经卦皆人,其别(卦)皆六十有四"。

[太极]
系《易经·系辞传》首先提出的哲学概念,又称太一、大一。大即太,太,至高无上的意思;一,整体或绝对唯一的意思。"极"的本义是房屋的最高处,这里引伸为至高的东西。《周易·系辞上》:"《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这是《系辞传》对《易》的宇宙生成图式及《易》的制作过程的描述,即说明太极是天地万物的本原,由太极产生天地阴阳,天地阴阳产生四象即四时,四时又产生出天、地、雷、风、火、水、山、泽八种自然物(以八卦为象征)。太极是一种阴阳未分的原始混沌状态。《王注》:"夫有必始于无,故太极生两仪也。太极者,无称之称。"以太极为"无",体现了王弼"贵无"的哲学思想。周敦颐《太极图说》:"无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。""五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。"认为阴阳五行均自太极而来,并制定了"太极(无极)--二气--五行--万物"的宇宙生成图式。后世对太极的解释众说不一,但一般用来作本体论探讨。太极的符号见上图。

[两仪]
①《易经》中用以指天地。《周易·系辞上》:"易有太极,是生两仪。"即认为在《周易》成书之前,先有混元未分的太极,太极产生天地两仪、《集解》:"虞翻曰:太极,太一;分为天地,故'生两仪'也。"《正义》:"太极,谓天地未分之前,元气混而为一,即是'太初'、'太一'也。故《老子》云'道生一',即此'太极'是也。又谓混元即分,即有天地,故曰'太极生两仪',即《老子》云'一生二'也"。②综合历代易学家理论,有七种说法,即指阴阳、天地、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋,多数指阴阳。两仪的符号为爻,图形为:阳爻—,阴爻--。

[四象]
语见《周易·系辞上》: "两仪生四象,四象生八卦",是《系辞传》对《周易》宇宙生成图式及成书过程的描述。两仪,天地,四象,四时。天地两仪产生春、夏、秋、冬四象,四象产生八卦。 《周易乾凿度》:"孔子曰:《易》始于太极,太极分而为二,故生天地;天地有春夏 秋冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷风水火山泽之象定矣。"从卦形上来看,即两仪的一极阳爻上分别再生一阳或一阴,形成""即老阳(又叫太阳), ""即少阴;另一极阴爻上再分别生出一阳一阴,形成""少阳, ""老阴(又叫太阴)。按同样的原理,四象生八卦。这一过程如下图所示:所谓"四象",或象征春夏秋冬,或金木水火,或东西南北,或阴阳刚柔,实际上是在阴阳的基础上生出新的阴阳,象征阴阳的进一步变化。

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