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一百二十分金,二百四十分金
文章来源:    添加时间:2009-4-20 20:54:20    点击数:  添加到收藏夹
 

一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精
确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨
公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。
  一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,
本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。
  


  一百二十分金的用法:
  一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘
记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。
  
  二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,
较为简便。
  一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上
,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。
  世上南宁武曲堂传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。
  厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十
分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
  三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知南宁武曲堂
从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。
  《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时
师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许
多地师更摸不着头脑了!
  二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一
而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七, 四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一
百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,
呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
  二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左
往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,南宁武曲堂以每个宫位的气分为二十分。
详见右图:
  从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。南宁武曲堂以三七和二八分金本
身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?

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