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概说杨公风水与案例
文章来源:    添加时间:2009-6-30 21:16:27    点击数:  添加到收藏夹
 

 

三合地理应作为重点来研习

地理之说,峦头理气两端而已。时下较有影响力的理气派系,无不挂唐国师杨公所传为名。其中分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理为主流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习成风,当然卦理派也是目前较为流行的一种。现在的堪舆界都认为三合地理准验性较低,没有玄空和卦理派发福神速,没有研习的价值,学不学都无所谓。三合派地理更象古代皇帝失宠的妃子,一下子打入了冷宫,特别是台湾和香港的某些大师无不对三合地理视为洪水猛兽,大加排斥。三合地理是真的如此不堪吗?答案:绝对不是。我本人认为这种观点是太过离奇,更是错误的当然要改变这种岐视,在目前来说还是很难的。就以时下来说真精三合者还真没有几个,为什么三合地理会走到这种被人漠不关心的地步,当然跟人的研习资料有关,因为古人留下的三合资料实在是少的可怜,以至研习者不能深入地研讨问题,其中研习者缺少文化内涵也是存在致命缺点。既然三合地理能够传承千年之久,其中必有生存道理。我认为有生存就有价值,如果没有真理存在,更不可能流传下来。以传承来看历代不乏三合高手,上至唐代杨公筠松和明代三僚国师廖均卿、曾学宾无不是其中佼佼者。至于清代有叶泰,其有着《理气四诀》皆三合精品之作,还有着《地理原真》之四明老僧不也是三合地理中泰斗人物吗?特别是浙江通志载四明老僧为人择地无不发福神速祸福如响。如果这一切都是真的这么好的三合地理我们能不学吗?当然不管每一种学术都存在价值和不足,我们不能因为某些缺点就否定它,更不能人言而我欲言之,那是对古人先哲大师之不敬也。要想成为一位高明的地理家,除了要具备深厚的天赋之外,也应后天的勤奋和博学众家之长无不息息相关,其中道德观念也是占先导之位。所以,我们应该把三合也作为重点来研习,尽管三合地理也存在很多不足,那我们更应该吸其精华去其糟粕,做到去伪存真,把三合地理推广到更科学更有应验价值,那是我们每一个堪舆学者应尽的义务。

三合地理应做到峦头理气并重

古人常云:峦头为体,理气为用。体无用不验,用无体不灵,故体用首当并重。清人周敦庸先生所著《增补理气图说》序言中言道,“峦头言山水形势,山之峰峦起伏中,正者为龙,两边斜抱护送者为砂,龙之生气所止处为穴,心水潆洄所聚处为明堂,而龙穴砂水属金木水火土之生克吉凶为理气此之谓也。故程子云:有形总是气,无形总是道,夫道即是理也。理存乎气中,气乃金木水火土是也,故峦头与理气两端而实一贯也。”以上寥寥之数言真乃一针见血,道破体用之窍,实乃正理也,本人不敏常浏览于八闽地区为人造福,见过很多自命为堪舆大师的人,当然也不乏高手。不过居多者皆是沽名钓誉,所卜之穴皆砂飞水走,罹犯刑煞,故福主无不家耗冷退,严重者损及壮丁,福家无不哀痛欲绝。岂不知峦头为体,理气为用。甚至有些学者认为形体为实,理气为虚,而竟至理气不讲,岂知宇宙间精光在天,体魄在地,卜地不及理气,则体魂止死块耳。

三合峦头概说

1.龙说:自古善相地者,不论是三元家还是三合家无不把峦头列为研习桂冠。余认为看地以龙为主,穴次之,而砂水又次之。龙者何物也?山即是龙,土即是穴,其龙穴有真假不可不辨也,盖龙虽不离乎山,然无变化则谓之荒,不可以言龙也。穴不外乎土,盖土无穴情,则为死土,不可以作穴言。故言龙者,必当寻其有变化,有形有势,有剥换之山,方可以言龙,不然则言山也。穴者,必先相其有脉有情,有聚有会,有气有受之处,方斯言穴也,否则言土也。寻龙当先寻其宗祖,有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也,然先有祖后有宗。祖者,族众之大父母也,远而疏方是也。宗者,一家己之父母也,近而亲也。太祖者,在形势上乃最高之山,也就是说一方发脉之祖,群龙分枝皆从此出者是也。大者为一国之主,如昆仑山即中国之太祖也。或一省之祖,如武夷山即福建之太祖。或一州一邑之祖旁必有两大水夹之。其星大多数是廉贞火星,或涨天水,若不是水火木三星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分,要知其厚薄,首先看其分布方知,见分布之龙行的长远阔头,则其气强厚。假若局促短狭者,则其气薄而弱也。要辨其贵贱,必先首观其局势,要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星,成格成局方可言贵矣。若是孤高无辅,必知其贱。太祖之星端严方正者,则生人刚正不阿君子佳俊。若是偏斜歪侧,必是生奸邪小人如流。少祖者,乃太祖山分落之后,再起大山也,作此方诸干之祖,其星不同,太祖要星体端庄秀丽,精气照然方有结作。若山耸而秀者,多结贵穴耳。若肥蠢多发浊富之丁最确。祖宗者,乃是从少祖分落之后,再起一尊星,此是一定要吉星开屏列帐,如此方能结作妙穴也。反之,若是无此星乃是虚花之所,不可言穴矣。父母者,穴后盖穴星之山,要合一星之吉。如木星金星之类。其星张得两翅方言结地,若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍,祖宗山是辨中等之地,父母山是结小地之应微。若无父母山,止有一主星结穴者,则此为傍落小结,则可言其地小而微也。

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